Tanean lanjheng cukup dikenal luas, terutama oleh generasi yang hidup setelah tahun 2000-an. Madura merupakan tempat asal konsep tanean lanjheng, karena hampir di seluruh pelosok wilayah ini pernah menerapkan sistem permukiman tersebut dalam proses pembangunan dan penataan ruang hunian.
Dahulu, orang Madura tidak serta-merta membangun rumah secara acak atau kebetulan. Terdapat makna filosofis yang mendalam di balik penataan tersebut. Konsep tanean lanjheng dibentuk dengan pertimbangan nilai budaya, spiritual, dan sosial. Berbeda dengan masa kini, konsep tanean lanjheng semakin jarang ditemukan. Salah satu penyebabnya adalah kecenderungan masyarakat membangun rumah di tempat yang lebih luas, jarang penduduk, serta jauh dari jangkauan orang tua atau keluarga besar yang masih memegang tradisi tanean lanjheng.
Secara etimologis, tanean berarti halaman, sementara lanjheng berarti panjang. Maka, secara harfiah tanean lanjheng adalah “halaman panjang”. Istilah ini mengacu pada bentuk rumah-rumah yang dibangun berjajar dalam satu garis lurus dari utara ke selatan, membentuk halaman memanjang di antaranya. Tanean lanjheng tidak hanya memikat perhatian masyarakat lokal, tetapi juga menarik minat wisatawan mancanegara yang tertarik pada konsep permukiman tradisional dengan filosofi kuat—sesuatu yang jarang ditemukan dalam struktur hunian di negara lain.
Secara historis, tanean lanjheng berawal dari sepasang suami istri yang membangun rumah. Di bagian barat rumah terdapat langgher (musala) sebagai tempat ibadah, sementara di bagian depan terdapat dapur dan kandang ternak. Ketika pasangan ini memiliki anak dan menikahkannya, mereka akan membangunkan rumah baru di samping rumah induk. Proses ini berlangsung secara berkelanjutan, hingga terbentuk deretan rumah dalam satu garis yang dihuni oleh keluarga besar dari satu keturunan secara turun-temurun.
Konsep tanean lanjheng mengandung banyak makna dan nilai kehidupan. Ia merekatkan hubungan antarkeluarga, memperkuat solidaritas sosial, serta menumbuhkan semangat gotong royong. Di dalamnya juga terdapat langgher sebagai ruang ibadah bersama yang memperkuat ikatan spiritual serta meningkatkan kekhusyukan dan kebersamaan dalam beribadah. Seluruh elemen ini mencerminkan cara hidup orang Madura yang memadukan tata ruang, budaya, dan nilai kehidupan dalam satu kesatuan yang harmonis.
Sosial dalam Tanean Lanjheng
Aspek sosial dalam tanean lanjheng terlihat dari kuatnya hubungan saling bahu-membahu antarwarga yang tinggal di dalamnya. Kebutuhan untuk saling membantu bahkan lebih besar daripada sekadar saling membutuhkan. Semangat mempererat silaturahmi dan menjalin hubungan harmonis tumbuh begitu kuat, hingga antar keluarga yang berbeda pun merasa seperti satu keluarga.
Kedekatan ini terekam dalam ingatan anak-anak mereka yang sejak kecil bermain bersama di halaman panjang tanean lanjheng. Ketika dewasa, banyak yang merasa kehilangan dan tidak rela saat teman masa kecilnya harus merantau jauh. Suasana menjadi lebih sepi, menandakan betapa kuatnya ikatan yang telah terjalin sejak lama.
Halaman panjang yang menghubungkan rumah-rumah menjadi simbol ikatan sosial tersebut. Di sanalah anak-anak bermain penuh tawa dan sukacita. Orang dewasa pun kerap ikut serta, menciptakan kebersamaan lintas usia. Pertemuan yang terjadi setiap hari secara tidak langsung membentuk keakraban yang mendalam. Dalam istilah Madura, hubungan ini disebut taretan bidhe embuk, yang berarti saudara meskipun dari ibu yang berbeda.
Sikap gotong royong tampak jelas ketika musim panen tiba. Hasil panen dijemur di halaman rumah masing-masing dan dijaga bersama dari gangguan hewan atau cuaca buruk. Begitu pula dengan ternak; warga saling membantu merawat, menjaga, bahkan memberi makan ketika pemiliknya sedang bepergian.
Tanean lanjheng juga memiliki pusat spiritual yang dianggap sakral, yaitu langgher. Di sanalah seluruh anggota keluarga melaksanakan ibadah bersama. Langgher tidak hanya menjadi tempat ibadah, tetapi juga ruang syukuran dalam budaya Madura, yang semakin mempererat hubungan antarkeluarga.
Seluruh elemen dalam konsep tanean lanjheng memiliki fungsi sosial yang saling terhubung: langgher sebagai tempat ibadah, kandang sebagai ruang pemeliharaan ternak bersama, dhepor (dapur) sebagai tempat memasak dan berbagi makanan, serta halaman sebagai ruang bermain anak dan tempat menjemur hasil panen. Selain itu, terdapat ruang penyimpanan hasil panen dan sebuah gubuk sebagai tempat istirahat bersama, yang biasanya digunakan kaum lelaki untuk bersantai dan berdiskusi, termasuk membahas pertanian.
Halaman (Tanean)
Tanean, yang berarti halaman dalam bahasa Madura, bukan sekadar halaman biasa. Ia memiliki makna mendalam dalam kehidupan masyarakat Madura. Secara geografis dan kultural, tanean tidak bisa disamakan dengan halaman rumah pada umumnya. Bagi orang Madura, tanean bukan hanya ruang aktivitas, melainkan simbol ikatan kekerabatan.
Tanean biasanya memanjang hingga mencapai 100 meter atau lebih karena seluruh bangunan dimiliki oleh keluarga yang masih sakatoronan, gik sataretanan settong dhereh—satu keturunan dan satu darah. Ikatan ini dikenal dengan prinsip saodik ben samateh (sehidup dan semati).
Ungkapan Madura “Padeh mekol berrekna taretan ben pade norok jembher mon taretan jembher” menggambarkan nilai saling memikul beban dan berbagi kebahagiaan. Interaksi intens selama 24 jam memperkuat ikatan sosial tersebut.
Saat panen tiba, tanean menjadi tempat penjemuran hasil panen. Semua penghuni saling menjaga tanpa diminta. Prinsip settong dhereh membuat konflik kecil jarang berujung perpecahan karena perdamaian dianggap sebagai nyawa budaya.
Langgher (Musala)
Madura dikenal dengan masyarakat yang kuat nilai keislamannya. Mayoritas penduduknya beragama Islam, dengan Nahdlatul Ulama (NU) yang melekat kuat dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan, bagi sebagian orang Madura, NU sudah menjadi bagian dari identitas keagamaan itu sendiri.
Keberadaan langgher hampir selalu menyertai tanean lanjheng. Bangunan ini biasanya terletak di sisi barat halaman dan dibuat lebih tinggi dari teras rumah sebagai bentuk penghormatan. Langgher menjadi pusat ibadah, pendidikan keislaman informal, serta pewarisan nilai-nilai spiritual antargenerasi.
Beribadah secara berjamaah dipahami bukan sekadar sunnah, melainkan adab kepada Tuhan. Dalam pandangan orang Madura, ibadah yang dilakukan bersama mencerminkan filosofi hidup bersama sebagai makhluk Tuhan.
Kandheng (Kandang)
Dalam konteks tanean lanjheng, kandheng memiliki peran penting. Letaknya biasanya berhadapan dengan rumah untuk memudahkan pengawasan. Meski secara fisik menyerupai kandang pada umumnya, kandheng memiliki makna sosial yang kuat.
Perawatan ternak dilakukan bersama. Anggota keluarga saling membantu memberi makan, menjaga kesehatan, hingga melindungi ternak tanpa pamrih. Kandheng menjadi simbol solidaritas dan gotong royong dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Madura.
Somor (Sumur)
Somor atau sumur merupakan titik strategis dalam tanean lanjheng. Selain sebagai sumber air, sumur menjadi ruang interaksi sosial. Di sinilah terjadi parembhèghèn (musyawarah) dan carettah (bercerita), membahas berbagai persoalan hidup.
Perubahan zaman membuat fungsi sosial sumur mulai berkurang. Padahal, dahulu banyak keputusan penting diambil di sekitar sumur, dalam suasana santai dan egaliter.
Dhepor (Dapur)
Berbeda dengan dapur modern yang bersifat privat, dhepor dalam tanean lanjheng adalah ruang bersama. Di sinilah nilai kebersamaan, saling membantu, dan berbagi terwujud secara nyata.
Ungkapan Madura “Madura odhik padhe ngampong ngakan” menegaskan kesadaran bahwa hidup adalah saling bergantung. Dapur menjadi ruang persaudaraan yang memupuk keikhlasan dan kasih sayang.
Abherrik (Berbagi)
Berbagi merupakan sunnah Rasul yang diyakini membawa keberkahan. Orang Madura dikenal ramah dan dermawan, meski kerap disalahpahami sebagai keras oleh masyarakat luar akibat stereotip carok.
Dalam pandangan orang Madura, berbagi diyakini dapat “memperpanjang umur”, bukan secara biologis, melainkan dalam makna dikenang kebaikannya dan hidup dalam kerukunan. Hidup rukun berarti berbagi dengan sesama.
Bagi masyarakat Madura, Madura bukan sekadar pulau, melainkan ruang hidup yang kaya alam dan budaya. Ketegasan bukanlah kekerasan, melainkan sikap menjaga kebenaran dan harga diri—nilai budaya yang dipegang teguh hingga kini.
Penulis: Rafiequr, anak muda Madura. Peserta Kelas Advokasi 2025. Gambar dibuat dengan Chat GPT.
